乌克兰摘花xxx过程| 学习有理·习近平文化思想在浙江②丨上山文化：中华文明连续性的重要实证
1.乌克兰花游
2.乌克兰鲜花
3.乌克兰花环
5.乌克兰找
6.乌克兰村
第一段：温暖的春天，花朵盛开
乌克兰摘花活动通常在每年春季进行，这个时候天气温暖，大自然恢复生机。当地人热情地参与其中，他们以各种方式庆祝新生命的到来。人们会穿着传统服装、手持花束，沿着城市的主要街道游行。随着游行队伍的进展，参与者们会用手中的鲜花撒向来往的人群，象征着幸福和祝福。这一热闹而欢快的场景吸引了许多游客前来观赏和参与。
第二段：传统与现代相结合
摘花活动不仅是一项传统，也是一种流动的艺术表演。在这一过程中，人们穿着各式各样的传统服装，展示着过去的习俗和文化。同时，参与者还会伴随着传统乌克兰音乐的欢快节拍，以及现代音乐的热情跳舞。在花朵的香气中，乌克兰的年轻艺术家和音乐家将独特的艺术表现形式展示给观众，这让整个城市都弥漫着奇妙的气氛。
第三段：祝福与思念
摘花活动背后有着深厚的意义。在乌克兰文化中，鲜花象征着春天的希望和幸福。参与者用手中的花朵为过往的行人撒下祝福，寓意着美好的祝愿与友好。此外，摘花活动还是一种表达对逝去亲人的思念和怀念的方式。参加活动的人们会在花坛或城市的主要纪念碑前停下来，为已经离世的亲人献上花束和祈祷。这是一种既庄重又温暖的仪式，使人们感受到家人的存在和关怀。
结尾：摘花活动是乌克兰独特且富有文化内涵的体验，吸引着来自全球的游客。这项传统不仅能带给人们欢乐与祈福，更是乌克兰文化的重要组成部分。通过亲手摘取鲜花、将花束撒向人群，以及用花朵表达对逝去亲人的思念，参与者们在活动中感受到了生命的美好和连结。新的春天的到来，带来了希望和祝福，乌克兰摘花活动则通过一束束鲜花，将这份美好与温暖传递给每一个人。
乌克兰摘花xxx过程
习近平总书记强调，经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。中华文明具有突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性和突出的和平性。上山文化，正是我们万年文化史的重要实证，表现出令人肃然起敬的创新性，也是长江流域连续性文明起源进程的重要起点。
数万年前，有共同基因的现代人已经遍布世界各地。但距今1万年前后，只有少部分人群以突出的创新性驯化野生作物，完成农业革命，开启文明进程。中国的上山文化先民，正名列其中。
世界其他原生文明的摇篮，在古埃及为尼罗河，在近东为幼发拉底和底格里斯两河，在印度为印度河，范围不过数十万平方千米。孕育中华文明的地理摇篮，辽阔而多元。中国的摇篮，仅算孕育早期文明的核心地区，也有近300万平方千米。多元的环境，自然养育多元的人群、多元的文化。自农业起源时期开始，便呈现出多元竞相创新发展的特性。北方先民培育出世界最早的粟和黍；长江流域及邻近地区先民，驯化出世界最早的栽培水稻。
距今约2万年，江西万年仙人洞先民烧制出世界最早的陶器，开始大量采集野生水稻为食，揭开长江流域及邻近区域旧石器时代向新石器时代转变的序幕。距今万年前后，浙江金衢盆地的上山文化，则真正迈出农业革命的脚步。
最坚实的证据来自炭化稻谷颗粒。可能是炊煮过程中偶然掉落在火塘边，这些稻谷被烧烤碳化，虽然残缺，但仍然保留了早期稻作农业的珍贵信息。稻壳末端的小凸起，叫作小穗轴，功能是连接稻壳和稻穗的主干。野生稻的小穗轴并不发达，稻谷成熟后，小穗轴难以承重，自然折断，稻谷落地，等待来年再次发芽生长。脆弱的小穗轴本是自然界精巧的设计，保证了野生稻的物种繁衍。人类在采集野生稻时，不会费力捡拾落在泥水中的脱落稻粒，而是掐取稻穗，食用因小穗轴比较坚固而尚保存在稻穗上的稻谷。因此，人类播下的稻种，都有坚固小穗轴基因，经过长期人工干预，种植水稻的小穗轴会越来越坚固，不会自然脱落，利于人类采集食用。
上山文化的浙江义乌桥头遗址，出土了极为丰富的水稻遗存，包括炭化的稻米、稻壳、小穗轴等不同部位，样品总量多达5万余个。小穗轴表现出明显的驯化特征，表明距今1万年前后，稻作农业已经开始，种植的水稻已经成为重要的食物来源。在对更底部文化层土样的分析中，发现了具有驯化特征的水稻植硅体，后续研究，可能会将中国农业起源的时间上溯到更早的时期。目前，稻作农业养活了世界60%的人口，是中华文明为人类的生存和发展作出的重大贡献。
农业革命是人类从自然界直接获取食物到改造自然、驯化动植物、主动生产食物的划时代转变，不仅极大地提高了人类的生存能力，也直接引发生活方式、社会组织和意识形态的深刻变革。对耕地的依靠，使得定居成为农业人群必然采取的居住方式。狩猎采集时期，自然界的山林河湖、野生动物和植物，都是整个社群共享的资源。定居的农业村落出现后，耕地和出产的谷物更容易转化为开垦者和耕作者的私有财产。比起狩猎和采集，农作物的收获更可预期，多一份人力、多一滴汗水，就可以多一份收成；农作物也更利于长期存储，在自然食物资源短缺时，提供生存保证。农业的这些特性，都利于私有财富的积累，也更容易造成贫富的分化。更稳定的食物来源，必然带来人口的增长，社群规模的扩大，最终推动社会组织的发展。
桥头遗址就是稻作农业起源过程中出现的定居村落的典型代表。村落面积达2万平方米，周围有悉心规划的壕沟环绕，沟内长期居住的干栏式建筑的柱洞，长期贮藏食物的窖穴，长期生活留下的陶器、石器和动植物遗存，还有安葬逝者的墓葬，反映出丰富的定居生活内容。
安定从容的生活，自然会造成文化和艺术的发展。上山文化的陶器就呈现出令人惊艳的优雅。
当时陶器的制作过程相当复杂。陶坯褐色的泥胎，会被浸入白色泥浆中，轻轻取出，器身已经变得洁白。泥浆是用含硅和铝的黏土制成，这样的黏土正是后来制作瓷器的原料，被称作“化妆土”。洁白的坯体，会被再次浸入红色泥浆中，染作热烈的红色，烧成之后，形成独特的“上山红”。陶器种类已经相当丰富，包括大口盆、平底盘、壶、罐和圈足器等。圈足器的圈足上多有镂空，并非为了实用，只是追求美观。高颈瓶优雅的颈部和比例匀称的腹部，与唐宋时期最高水平的瓷器相比也毫不逊色。
上山先民更以白彩在红衣陶器上点点划划，绘出各样图像和符号。这是中国最早的彩陶，透露出深邃的精神世界的信息。一件陶罐颈部四面，各有一个神奇纹样，纹样有两种，对称位置的纹样相同。细观第一种纹样，下为三条断开的短线，中有一连续短线，其上又有两条断开短线。下面三断，正与八卦中的坤卦相同，上面的一连两段，正与震卦相同，下坤上震，合为六十四卦中的“豫”卦。第二种纹样，由六个短折线组成，上面两个折线中间，夹了一条长弧线。如果不考虑这条含义不明的长弧线，也似包含六爻的卦象。折线与断线含义相同，六爻均为断线，是坤卦的卦象。我们当然还难以据此说，9000年前，《周易》深奥的义理和全部卦象已经形成。但这样的相似，难以用巧合来解释。我们至少可以推测，易经式的思维方式，在那遥远的时代已经萌生。其他典型装饰，还有成组的圆点、“太阳”纹、对顶三角纹等，同样并非写实或增加“美感”，而更像以抽象之点画传达玄妙的义理。其真意尚难破解，但比写实的图像更加耐人寻味。
上山文化奠定的以稻作农业为经济基础的社会发展方式影响深远。考古学家将长江下游文明化进程诗意地描述为“登上一座山，跨过一道桥，经过一处渡口，就来到山环水绕的美丽洲”。距今8000年前后，跨湖桥文化在宁绍平原兴起，稻作农业进一步发展；距今7000年前后河姆渡文化的形成，标志着稻作农业的成熟。余姚施岙遗址发现目前世界上已知的面积最大、年代最早、证据最充分的古稻田，在河姆渡文化时期即有数万平方米，一直延续使用到距今5000多年的良渚文化时期。与基本靠天吃饭的粟黍农业不同，大规模稻作农业对农田水利设施有很高的要求，因此也更有力地推动着社会的发展。良渚文化的兴起，就是以大规模水利设施建设为标志的。良渚古城周围的水利设施工程浩大，体系复杂，可以有效阻挡百年一遇的洪水，调节超过100平方千米的河流水系流量，灌溉稻田，并形成高效的运输网。良渚古城核心区发现相当于近20万千克水稻的炭化稻谷遗存。正是有了高度发达的稻作农业，良渚先民才成功构建了中华文明最早的国家级别政治组织，成为中华五千年文明的最有力实证。
习近平总书记提出，要“推动中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力”。 作为世界稻作农业起源和中国万年文化史的重要实证，中华文明起源的重要起点，上山文化的重要价值自不待言，其文化遗存本体保护、价值阐释、成果展示和利用都大有可为。随着考古发掘和多学科结合的研究工作的进一步开展，相关遗址公园和博物馆的建设，更有创意的宣传展示策略的实施，相信上山文化会成为越来越引人注目的文化品牌，为浙江的中国式现代化建设提供深远的文化根基。
【作者李新伟为中国社会科学院古代史研究所副所长】
zongdelaikan，qiansanjiduguominjingjichixuhuifuxianghao，gaozhiliangfazhanzhashituijin，weishixianquannianfazhanmubiaodaxialejianshijichu。danyeyaokandao，waibuhuanjinggengqufuzayanjun，guoneixuqiurengxianbuzu，jingjihuishengxianghaojichurengxugonggu。xiajieduan，yaojianchiyixijinpingxinshidaizhongguoteseshehuizhuyisixiangweizhidao，jianchiwenzhongqiujingongzuozongjitiao，wanzheng、zhunque、quanmianguanchexinfazhanlinian，weiraogaozhiliangfazhanzhegeshouyaorenwuhegoujianxinfazhangejuzhegezhanlverenwu，zhelikuodaguoneiyouxiaoxuqiu，zhelijifajingyingzhutihuoli，zhuahaoyichutaizhengceluoshixianxiao，buduantuidongjingjiyunxingchixuhaozhuan、neishengdonglichixuzengqiang、shehuiyuqichixugaishan、fengxianyinhuanchixuhuajie，nulishixianquannianjingjishehuifazhanmubiao。乌克兰摘花xxx过程总(zong)的(de)来(lai)看(kan)，(，)前(qian)三(san)季(ji)度(du)国(guo)民(min)经(jing)济(ji)持(chi)续(xu)恢(hui)复(fu)向(xiang)好(hao)，(，)高(gao)质(zhi)量(liang)发(fa)展(zhan)扎(zha)实(shi)推(tui)进(jin)，(，)为(wei)实(shi)现(xian)全(quan)年(nian)发(fa)展(zhan)目(mu)标(biao)打(da)下(xia)了(le)坚(jian)实(shi)基(ji)础(chu)。(。)但(dan)也(ye)要(yao)看(kan)到(dao)，(，)外(wai)部(bu)环(huan)境(jing)更(geng)趋(qu)复(fu)杂(za)严(yan)峻(jun)，(，)国(guo)内(nei)需(xu)求(qiu)仍(reng)显(xian)不(bu)足(zu)，(，)经(jing)济(ji)回(hui)升(sheng)向(xiang)好(hao)基(ji)础(chu)仍(reng)需(xu)巩(gong)固(gu)。(。)下(xia)阶(jie)段(duan)，(，)要(yao)坚(jian)持(chi)以(yi)习(xi)近(jin)平(ping)新(xin)时(shi)代(dai)中(zhong)国(guo)特(te)色(se)社(she)会(hui)主(zhu)义(yi)思(si)想(xiang)为(wei)指(zhi)导(dao)，(，)坚(jian)持(chi)稳(wen)中(zhong)求(qiu)进(jin)工(gong)作(zuo)总(zong)基(ji)调(tiao)，(，)完(wan)整(zheng)、(、)准(zhun)确(que)、(、)全(quan)面(mian)贯(guan)彻(che)新(xin)发(fa)展(zhan)理(li)念(nian)，(，)围(wei)绕(rao)高(gao)质(zhi)量(liang)发(fa)展(zhan)这(zhe)个(ge)首(shou)要(yao)任(ren)务(wu)和(he)构(gou)建(jian)新(xin)发(fa)展(zhan)格(ge)局(ju)这(zhe)个(ge)战(zhan)略(lve)任(ren)务(wu)，(，)着(zhe)力(li)扩(kuo)大(da)国(guo)内(nei)有(you)效(xiao)需(xu)求(qiu)，(，)着(zhe)力(li)激(ji)发(fa)经(jing)营(ying)主(zhu)体(ti)活(huo)力(li)，(，)抓(zhua)好(hao)已(yi)出(chu)台(tai)政(zheng)策(ce)落(luo)实(shi)显(xian)效(xiao)，(，)不(bu)断(duan)推(tui)动(dong)经(jing)济(ji)运(yun)行(xing)持(chi)续(xu)好(hao)转(zhuan)、(、)内(nei)生(sheng)动(dong)力(li)持(chi)续(xu)增(zeng)强(qiang)、(、)社(she)会(hui)预(yu)期(qi)持(chi)续(xu)改(gai)善(shan)、(、)风(feng)险(xian)隐(yin)患(huan)持(chi)续(xu)化(hua)解(jie)，(，)努(nu)力(li)实(shi)现(xian)全(quan)年(nian)经(jing)济(ji)社(she)会(hui)发(fa)展(zhan)目(mu)标(biao)。(。)
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